每个人都喜欢喝汤，因为它营养丰富，美味可口。贫血的人大多营养不足，为此，要多喝补血汤，为自己摄入足够的营养，这样才能血色充足。下面小编为大家推荐五款补血养颜汤。1、当归补血汤材料： *芪30克，当归6克。制法： 以水二盏，煎至一盏，去滓，空腹时温服。功用： 补气生血。主治： 血虚阳浮发热证。肌热面赤，烦渴欲饮，脉洪大而虚，重按无力。亦治妇人经期、产后血虚发热头痛；或疮疡溃后，久不愈合者。(本方可用于妇人经期、产后发热等属血虚阳浮者，以及各种贫血、过敏性紫癜等属血虚气弱者。)禁忌： 阴虚发热证忌用2、安神补血汤材料：猪肝300克，酸枣仁30克，玉竹3钱，川芎3钱，红枣7颗，陈皮3钱，生姜片3片，米酒1大匙，盐少许。制法：(1)红枣洗净泡软并去核，猪肝切大块用米酒(份量外)腌泡后沖洗去血水。(2)酸枣仁用1000cc的水用小火熬煮40分后过滤，以酸枣仁煮的水当高汤。(3)将其他材料(猪肝除外)倒入作法2中以小火熬煮1小时后，再放入猪肝煮熟。(4)添加米酒及少许盐调味即可。
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《承续与对话》提出莫言通过解读司马迁读出了项羽性格和司马迁性格中的一片“童心盎然”。继而引用明人李贽《童心说》和刘再复《童心百论》的观点，提出了莫言所言“童心”的三个特征。我赞同张教授关于孩子所具有的独特认知方式的论述，也认同“童心”的引入是莫言小说获得成功的奥秘之一。对莫言来说，“童心盎然”不仅体现在以童年视角提供了文学创作上的自如和优势，而且还在于它与莫言的乡村记忆紧紧缠绕在一起。余华说，我觉得一个人的记忆真的决定了他写作的方向[7]。如果用这句话来描述莫言的文学创作，则尤为恰当。像《枯河》《透明的红萝卜》就直接取自莫言童年的生活经历。小说《五个饽饽》《草鞋窨子》《遥远的亲人》《猫事荟萃》《白狗秋千架》《我们的七叔》《牛》等大量的作品里都有莫言家人和高密东北乡人的身影。据管谟贤《莫言小说中的人和事》说，莫言大部分作品中的故事，都发生在高密东北乡。在演讲《莫言小说创作的背后》里，管谟贤也说莫言的文学世界里，活跃着的许多人物，在现实生活中几乎都有原型。当然，莫言讲述的童年时饥饿的故事更是广为人知。正是童年时期的饥饿记忆使他成为一个对生命体验特别深刻的作家。莫言说《红高粱家族》《天堂蒜薹之歌》《酒国》三本书“看起来迥然有别，但最深层里的东西还是一样的，那就是一个被饿怕了的孩子对美好生活的向往[8]”。除饥饿记忆外，还有关于母亲的记忆、声音的记忆、乡村日常生活的记忆、大自然的记忆等，也是童年记忆的一部分。甚至连七岁时腿上长毒疮的个人经历也写入了小说。因此，在20世纪80年代中期，充满神秘色彩的“高密东北乡”的出现，也是莫言个人记忆特别是童年记忆向文学创作的回归。而且，此次回归是经过充分发酵，混合了丰富情感的个人记忆的回归。其中，有困苦的乡村生活，有个人创伤体验的纠结，有民间故事传奇的融入，有历史层面的反思，有西方文学观的借鉴等。孟子讲“不失赤子之心”。仔细体味“赤子之心”的内涵，其中有着未泯的良知，还有发自内心的责任感。在这一意义上，“童心盎然”与“赤子之心”有相近之处。在写《酒国》时，莫言说自己心中充满了儿童的趣味，疾恶如仇，胡言乱语，梦话连篇，又是狂欢，又是胡闹，又是醉酒。这种类似癫狂的精神状态便是“童心盎然”或“赤子之心”的形象呈现。有了“童心盎然”或“赤子之心”，便能够直书喝酒成斗酒，酒场成交易场，而且由酒场深入进去，参透人间冷暖，发现社会的全部奥秘。小说《日瓦戈医生》里有一段话写“俄国式天真”，指的是真生活、真性情、真感受，就是将文学视为人学。它与“童心盎然”“赤子之心”表达的意思相似，可谓中外同理。这样，对莫言和司马迁而言，“童心盎然”也就成了他们独特的人生体验和文学创作观的一种表达方式。张教授曾在文章中提道：“我写东西，是只认文本不认人的，说得玄一点儿，这是‘学院派’的作风，当年读书的时候，老师教的就是要学会‘背靠背’地做研究。[9]”这是谦虚的说法，其实是学者客观求实的学术研究态度的一种体现。对此，我认为面对不同的作家，研究方法应该有所区别。特别是评论莫言这样有着特殊成长背景，并且以记忆为主要书写对象的作家，对其本人生活体验的关注应该作为学术研究的一个基本切入点。故，我认为《承续与对话》一文中对“童心”的论述还有些空间可以发挥，因此做些补充。 三