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本文为李惠*老师在
“中学历史教学中的世界史研讨会”中的演讲
经授权中国国家历史独家发表
李惠*中学历史特级教师，“李惠*历史工作室”领衔人，华东师范大学课程与教学系历史教育学硕士生导师，上海市社会科学界联合会世界历史研究会理事，上海市教育学会中学历史教学专业委员会理事，先后参加上海市二期课改历史学科课程标准研究与编写及历史新教材审定工作，多年参加高考历史和综合能力测试（上海卷）命题工作。
当我们在讲东方世界与早期文明的时候，拉丁语中的东方世界是站在西方的角度上谈东方的，从地理空间的角度来说他并不都是东方，这是有殖民主义色彩的。
东方的大江大河造成了东方的亚非文明，大江大河的自然环境造就了农耕社会，农耕社会之上的就是君主专制。君主专制常常是神话君主的权威，因此常常是君权神授，比如《汉谟拉比法典》上面就是太阳神给予他权力；法老就是神的后裔；印度用婆罗门强化第一等级，这些往往都是*治的神化，神化的*治。
我们在讲东方文化这些共同东西的时候，其实东方文化的很多科技发明都与大江大河有关系，和我们的农耕有关系。我们在讲这些知识的时候，要把握它的关键，也就是核心素养的生发点。我在讲两河流域的时候集中突出玄武石柱上的历史密码，不仅浪漫又含有史料实证；在讲埃及时核心就是金字塔背后的信仰与威权。金字塔本身就是来世信仰的象征，同时又是法老威权的象征。
在讲印度时最重要的是宗教笼罩之下的牛乳之国，从佛教到伊斯兰教，宗教背后的印度，牛乳是它的地理外形；在讲古代希腊的时候，主要着墨两点，第一点，爱琴海岸的奇葩——率性而活的希腊人，一方水土造一方人，按照我们中国这样一种*土地大江大河的地理环境，中国人崇尚安土重迁，而希腊人在那种土地贫瘠大量山地的地理环境下，造成了他的率性而活。
我先讲人然后再讲制度，这里面涉及到传说与考古的二元互证。古风时代，两百年的移民造就了希腊疆域的扩大，母邦子邦于是就形成了一个希腊世界。你就讲了时和空，时空观念其实在不经意之间培养出来了，其实希腊从头到尾没提过，当希腊完成统一的时候是希腊灭亡的时候。因为完成统一的是马其顿，马其顿统一起来了，但是希腊人被奴役了。然而被奴役的希腊人终于征服了征服者，历史上经常有被征服者的文化征服了征服者的现象。
古希腊被征服，但是马其顿被希腊文化征服，罗马*团横扫希腊，但是希腊文化成为罗马文化的一个教父，这是一个说法。还有一个说法是希腊文明源于两河流域，这有一定的道理，因为希腊人移民到了小亚细亚，所以我一直说希腊文化就是一种杂种文化，杂交优势，所以为什么说封闭的文明一定会死亡，宫廷文明和南美边缘文明为什么会死亡呢？因为它不交流。
然后，我把它整个历史打通，我们现在讲希腊，没有希腊是不通的，我们只学了希腊的古典时代，公元前不到四世纪，整个希腊历史不知道，没有时空，所以我补充时空。在这样的空间之内，演绎了这么多的剧目，它的文化如此强大，谁创造了这些文化，这种人是什么人？我说这种人是率性而为，说走就走，那为什么会这样？我们从自然环境来分析。
这样的自然环境内部相对贫瘠，外部相对开放，面对海洋，于是他们要往外走。往埃及、往两河流域走，马克思说他们必须往前，不可能安土重迁。这就造成了希腊人这样的一个殖民、商贸特点。它一开始是农业发达，然后在殖民过程中商业不断加强，它也不是一开始就是商业文明。如此又造成了希腊人的这种性格，这就是希腊人，他们把贫瘠的土地变成了创客空间。
我当时在想这里要怎么形容呢？怎么才能让学生听得懂？我当时开着车，眼睛往右边一瞄，内环高架旁边有一个大楼，上面写着创客空间。哎呀，太好了！我从生活中找到了我上课的语言——创客空间，这种空间创造了这种人，这种人创造了国家的特立独行，形散神聚。为什么会形散神聚？再来看这个环境，山阻隔了很多很多单元，一个山沟，一个山沟，山把他们挡住了；海阻隔了一个个岛，山海的阻隔就形成了自然单元，自然单元就组成了多种国家形态。
我们再来看这个城邦，城邦是什么样的呢？看雅典多大，看poleis，城邦啊，形散神聚。城和人休戚相关，我就想到了温泉关战役，它为什么会这样？但是这种也有劣根性，它就自恋自己的城邦，自恋自己的城邦就有排他性，于是自恋型就是排他性，于是产生了战争。但是他们可以自己打，可外人来的时候，他们是形散神聚。比如说泛希腊大会，它没有一个统一的国家，却又泛希腊大会。比如说温泉关战役，然后讲故事，最后剩下两到三个人怎么怎么样，这是历史认同、文化认同、文化一体。希腊人是重视现实、仰望星空的人，这是我非常欣赏的一点。
我经常说，仰望星空但是要又见炊烟，一个民族不能仰望星空是没有格局、没有情怀的。但是一个人永远想入非非，不见炊烟，这个人他是迈不开步子的，这是希腊人的特点。希腊人历史上非常现实，经过调查研究证实，它的建筑是浪漫但又非常现实。它创造了人化空间，包括它的神都是人化的神。有人说希腊文化是放大了人的文化，雅典娜是神，但也是人化的神，而且这人化的神是为人民服务的。
我们再来看它立足现实仰望星空，它如此现实，但却仰望星空。我们把哲学上升到仰望星空上去，这种哲学它敢于质疑神灵，理性思考，这是希腊哲学的最大特点。我们再来看，在这种情况下，它敢于质疑神灵，理性思考，他们敢于拒绝从众。大家说民主好，有人敢说民主不好，有人敢于挑战世道。苏格拉底死了，柏拉图崇尚他老师又批判他老师。亚里士多德也说吾爱吾师吾更爱真理。
我们再来看，这个民族又是热爱生活，也是争强好动的民族，我说是奇葩，在我们中国人看来它就是奇葩。我们说到的希腊历史书有三本，一个是《荷马史诗》，讲战争的；还有希罗多德的《历史》，讲战争的；还有一本《伯罗奔尼撒战争史》，争强好动。我们再来看，它如此爱生活，但是它热爱生活又是在争强好胜中热爱的，一个是出土的文物，还有奥林匹克，你再看这个，它热爱生活，热爱人民，但是它又敢于和神做斗争。最后，我做了一个总结。
当我讲到这个案例之后，我想说一段结论：当今，我们正面临着一个不断增产的新概念的时代。我们的新概念在不断增长，其实有些不是新概念，是老概念。我上小学的时候经常遇到的语言，今天出现了，我是年上的小学。但其中也有新概念，比如说课程目标是新概念，我经常开玩笑说，我是经过中国历史教育中三个目标时代。第一个时代是双基目标，双基还没落实，就有第二个三维目标。
我之前还和很多人吵架，我认为方法是目标，过程不是目标，结果大学老师们全部来围攻我。我这个人比较谦逊，但是你不能斗我，你斗我了，我就和你辩论。你骂我了，我就写了一篇文章《过程目标化值得深思》；后来又骂我了，我就再写一篇《过程目标化值得慎思》；他又骂我了，我再写一篇《过程目标化值得三思》。一位大学教授说，中华人民共和国迎来了历史教育领域的三次重大论战，其实根本不是论战，是他们一帮群儒在围攻我一个人。
老师们，我非常地反对无端的做概念。今天，是一个新模式不断增生的时代，我上次在重庆讲高考，讲了一天。听了他们高考的一节课，我只是想听高考知识点怎么落实，怎么激活知识并且有机地将教材变成问题的素材。结果他们和我讨论，被我狠狠地骂了一顿，形式主义、花拳绣腿，那不是高一、高二，还有四个月高考了，这形式主义误人子弟。这是一个变化的时代，我们的课程变了，我们的目标变了，我们的老师也即将变了。浙江、上海已经变了，江苏要紧随其后了，那么在这变化之间，新的东西在不断出现，旧的东西在不断回潮。
最近热播了一个电影，这个电影还有一首歌。这个歌词是这样说的：愿你在迷茫时坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。这个歌词，我听完以后，我想到我想说的一句话，面对这样高产的新概念新模式，我们历史教育一定要入史、入理、入行。我们历史不能被*治、任务给绑架；我们的历史不能被课程理念所束缚；我们的历史要回到至简至纯，返璞归真；我们的历史教师要摄精取华。我觉得这是我们历史老师的一种坚持，一种笃定，不为风所动，听从你心，无问西东。
我还要说一句话，我估计很多老师不爱听，我们历史要培养学生的核心素养。在实践历史教育之中，要三摆脱，摆脱模式的枷锁，摆脱理念的捆绑，摆脱教条的圭臬。怎么办？至精至简，返璞归真，在博览众书间做到思想的越狱。一个老师不读书，其实你的思想是被限制的，要使得你的思想越狱，一个办法就是读书，还有一个办法就是和教授们做朋友。
有人就问我了，老师怎么读书？有任务的时候精读，前两天我讲太平天国，我把太平天国的名字定为《神剧——太平天国》。大家知道我讲什么了，神剧，我着重讲什么，我讲到了Isis。他们为什么会有人体炸弹，一旦被精神洗脑的时候，他们什么都不要了。我把太平天国的书精读了，你们看我在杂志上写的文章，秦始皇那篇。我和张根华教授讨论，我给他写了四千字请教，他给我写了七千字指导，我专门读了大量的书，带着问题精读。
闲的时候要散读，我包里就放着一本《古代历史中的国与野》。甚至你还可以读《挪威的森林》，那你说《挪威的森林》是小资读的呀，是女人读的，我也读，闲的时候就是要散读。要有意识，要在博览中间实现自我的超度，在博观中间实现专业的提升，在博渊中间实现素养的培养。我还经常念点英语单词，表示我有文化。
我讲中世纪，中世纪非常复杂，我用简洁的方式，把中世纪的时间、递进、变化讲清楚。然后中世纪的第一个问题，封建制度问题，我先讲蛮族入侵，然后我让学生查单词。东哥特是什么意思，西哥特是什么意思，然后选择和淘汰，最后留下一个法兰克。法兰克这个蛮族小王国出现以后，我们再想王国内部的制度是如何出现的，我说是三种元素。我们全国教材不讲中世纪，但是我们九月份拿到的教材就要讲中世纪了。
课改以后，上海在中世纪教育中间是捷足先登的，它是不小心捷足先登了，我们一直在讲中世纪，不懂得中世纪就不懂得近代。我从花瓶讲起，开始的时候那个苏瓦松花瓶被砸了。但是两年之后克洛维把砸花瓶的士兵，趁他整理*机的时候一个板斧举下去，身首两段。这一板斧砍下去，绝不是一个人的身首两段，砍下去的是一个时代，一个首领从氏族首领变成了一个权威的国王。一个故事中间生成一个道理：历史是一定要有故事，没故事，那学生听你才怪！道理是从故事里来的。
蛮族和基督教的结合，最后形成封建制度。有人说基督教不好，但是基督教在西罗马帝国灭亡以后的欧洲中起着重要作用，这三种元素最后催生出了封建制度。就在封建制度缓慢发展的时候，到八世纪突然有一个人踩了一脚油门，加速发展了。因为这个时候，法兰克人民面临问题了，一个是墨洛温时代，一个是东罗马，第三个是阿拉伯人。危机的时候查理·马特站出来了，采邑改革，采邑改革就是油门。后来怎么进一步结合，我就不多说了。我讲这些事情，后来中世纪是怎么渐变的，我就不说那么多了。
我再讲一件事情，就是文艺复兴。为什么讲文艺复兴，因为资本主义萌芽，资产阶级兴起，因为东罗马、阿拉伯保留文化。因为意大利有古代希腊的古韵文风，一闻就可以闻到古代希腊的建筑味道，所以它在这时产生资本主义。但是这不是历史，你讲的还是结果。我在指导这节课时，在讲到古代希腊，从人性开始说起。罗马是一个帝国、*团和战俘的文化，其实罗马在战俘之下是有柔情的，这个柔情指的是罗马法。
罗马法很钢铁，但是它是保护公民，但是它断裂了。怎么断裂？中世纪蛮族，神性毙掉人性，神性怎么毙掉人性的？我再说科学变成了神学的脚本，哲学变成了神学的奴才，艺术变成了神学的工具，文学变成了神学的婢女。那么神学毙掉了人性，断裂了。但是经过了千年的中世纪，人们说把希腊罗马文化复兴就复兴了，它一定会有一个经过，有人说中世纪是汉奸。
我记得汤因比写的《历史研究》，列举了24个现代存活的和已经消亡的人民。其中他也谈到了中世纪，其实很多西方现代史学家，认为中世纪焊接古典时代和现代文明的诞生。我经常和老师说，一共有三次文艺复兴，一个是八世纪，推广神学、推行拉丁文，于是出现了拉丁文运动。而这种拉丁文运动实际上是内在衍生历史链接，其他不多说了。除此以外，还有一个中世纪大学，我们现在不讲中世纪大学。不讲中世纪大学，那么文艺复兴和宗教改革其实是无本求源。
从意大利最早诞生大学，后来巴黎大学、牛津大学都出来了，这个时候的大学不仅是空间的变化。过去的大学在修道院，这个时候的大学还在学神学，还有一些在贵族宫廷里面。16世纪以后随着商品经济的发展，市民办大学了，市民办大学，教会也办大学，两股力量办大学。课程结构也有神学、科学和人文，于是科学和神学开始了拉锯战，经过长期的此消彼长以后，科学开始逐渐战胜了神学。为什么会这样？
中世纪大学出现三个变化，第一个变化叫做课程改革，第二个教授制度，所以西方的教授治校其实在中世纪大学就出现了。还有一个是中世纪过去的教育，就像我们中国现在的教育，教材是真理，教师是真理的传播者，学生是真理的容器，于是学生不敢怀疑教材。但是中世纪的教育除了课程、教授之外，它还主张质疑、主张讨论、主张探索。以前哲学家的任务就是解释真理而不是发现真理，你一旦发现真理，广场上一把火就等着你。但是大学它讲探索，甚至神学也讲探索，科学的探索带来了文艺复兴。
神学的探索发现《圣经》是好的，上帝是好的，教皇未必好，教会未必好。于是就有了一个老师——马丁·路德，贴了一张大字报，马丁路德是神学神父。那为什么中世纪的大学会孵化这种敢于怀疑教皇教父的神父？这不能不讲。很多文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，你离开中世纪，你就没法讲。我就说很多人认为中世纪是黑暗，其实不是黑暗，是衔接。
然后我再总结说：地理上，意大利是近水楼台先得月。经济上，意大利是最早产生资本主义萌芽，所以是向阳花木早逢春。意大利没有王权，所以支离破碎希望统一，所以马基雅维利的《君主论》后面我就不说了。我在讲这节课的时候，我在讲历史的解释，解释历史。我又从历史长时段中间看文艺复兴，而不是十四世纪。我们的教材是十四世纪看文艺复兴，因为资本主义萌芽，因为资产阶级，那是短时段的。
王思德先生在三卷本历史中是这样说，这是一种说法。霍布斯鲍姆就不这样说了，他有所谓的年代四部曲，第一步曲是年到年革命，叫做革命的年代；后来又从年以后到年法国共和国，叫做资本的时代；到年，叫做帝国的时代；接着到年，是极端的时代。他是另外一个分期，但不是主流。我插了这段话，我为什么插这段话？因为我们历史教师要从长时段的角度去看问题，从长时段的角度来看我们的历史解释就有了新的维度，我们的维度越多，我们的解释就更接近客观。
近代讲完以后，我就讲另外一个事情。我就讲个近现代，但是我对于近现代史走马观花，我就讲西欧一体化。西欧一体化，我大致说一说，你们听一听。我先观察一下，少了一个人，一个女人的行囊。我们看这是谁，这就是阿梅，被人们称为欧盟大厦掉下来的第一块马赛克。
牵手与分手，我从历史解释的角度看欧盟为什么能牵手。我们看欧盟为什么能牵手，我们以前讲它从二战以后变成了二把椅，然后两极格局把它夹缝了，世界地位低了，没有话语权。因此它想到自强联合，于是舒曼计划一直到欧元，我觉得这样说历史是断史，你要从历史外性去分析。
欧盟
我第一个就列为：一体化的前世今缘。我说欧洲本来就是一体的，它们的祖先传说中就是那个被公牛弄走的，后来一度在罗马帝国的时候，欧洲就是一个国家。只是蛮族以后，把一体的欧洲撕裂了，它有一体的根在那。后来英国在千年中世纪的时候，他们其实也在分与和的博弈之间发展成帝国，一会分了三个国家。后来英法百年战争又发展成民族国家，然后经过三十年战争，三十年战争又来了威斯特伐利亚体系，发展成主权至上，非常进步。
但是我们的历史老师要非常聪明，这个是伟大的概念。但是恰恰因为强调国家利益和主权至上，很可能就是一根筋。为什么各国打，可能是这个事情。于是，拿破仑要打破这个主权征服，但是伟大体系继续维护国家利益和主权至上，这是非常进步的。凡尔赛体系以后，许多民族国家建成。那么二战以后，雅尔塔体系，它继续强调这个，却出现了一个问题。
过分强调了民族国家和各国的主权至上的结果是民族国家变成了玻璃。民族特性在这个玻璃中发射，而民族性的无限膨胀又导致了战争，战争又对主权至上进行了拷问。所以我们克服民主国家局限性和主权至上导致的战争，这是成为欧洲所有人需要考虑的问题。前世今缘讲完了，这就是它的根，我们要解释历史，解释历史它是要有工具的，这个工具是什么，布罗代尔的长时段理论。
下面我讲第二个问题，一体化的渴望和可能，渴望是迫切性，可能是可能性。于是我讲，他们其实早就有这想法了，圣西门有这想法，雨果也有这想法，但是他们的想法非常浪漫，然后二战以后出问题了。于是看这个图，世界被捆绑了，欧洲也被绑架了，谁绑架了，一看就看清楚。于是戴高乐提出欧洲不是美国的一部分，言下之意，美国我要挣脱你。怎么挣脱？我们再看一幅图，欧洲分裂了，中间有一道闪电，那就是柏林墙。
柏林墙
那么它就夹缝生存，于是另外一个国家的总理阿登纳说，要建立一个第三种力量，摆脱两极。但是这些大国领袖过去是冤家啊，比如德法，大国意识到这个问题了，欧洲的联合就有了轴心了。那为什么它有向心力，于是我从历史的特征讲它的向心力，在这样的情况下，它的迫切性。我刚才说的德法从冤家到最后戴高乐一个高卢的民族主义者，看到他的法兰西被德国践踏到如此程度。法兰西尽管从诺曼底登陆以后被光复了，然而法兰西民族连带欧洲被美国绑架了。
一个冤家要联合，而另外一个冤家阿登纳，当阿登纳的柏林被撕成两瓣儿的时候，当德国撕成四瓣儿的时候，是什么造成的?刚才我说了是两极造成的，所以要建成第三极。过去的领袖们，被马克思骂成蠢猪式的皇帝——路易·波拿巴三世同一时代的人，威廉一世，他们打普法战争。二战使两个欧洲大陆的大国，他们终于在战争中间获得理性。他们强烈要求联合，摆脱两极，在世界重新获得话语权。
但是我们历史一定要讲，主观与客观，如果这是主观的话，主观原因，你要具备这个条件，他具备！刚才我为什么要讲长时段，因为美丽的欧洲就是一个种。罗马覆盖整个欧洲疆域，欧洲就是一个国，只不过是日耳曼人把欧洲撕裂了。但是在这个发展过程中，他们也不断地在和与离之间博弈，此消彼长，在这个时候，和的力量大于离。
他也具有可能性，刚才我讲长时段，他们是有共同信仰，有资源的互补性，就有联合的可能性。还有我刚才讲历史的共源，还有*治制度相似，这就是可能性，我们在不自觉地运用着布罗代尔的长时段理论，在达成这个素养叫——历史解释。我们历史解释能达成接近客观的解释，但是我们永远不能达成客观历史。
下面就是启动和拓展。启动，我就用舒曼计划的材料，让学生看，年的煤钢联合体。然后再看，这不是一夜之间完成的，而是长时间完成的。它不是一项，一项仅仅是启动，它是一系列。一系列是哪些？我们注意这是什么原则，讲世界史，无论你在课里面我专门不讲理。我是讲课的，你在我的课里面。我们在进行史料教学时，经常是史料泛滥，结果史料很多看不完。然后史料很难，看不懂，然后文字太多，看不见。
看不见、看不完、看不懂，如果老师问你们看出什么信息，那肯定是假的，我去听课的时候，我都看不完。我不相信学生比我阅读水平还高，于是这样的史料教学是史料泛化。我们在历史研究的时候要论从史出，但是我们是在历史教学，历史教学不是历史研究。所以我们的课标中说要像历史学家那样学习历史，我觉得有点吹大了。
我们是公民教育，我们历史教学中要体现论从史出、史料实证。但是更多的是我注六经，我注六经不是以论代史，因为我们的课堂只有四十分钟。就这段时间，是哪一项哪一系列，我的教学原则叫做在教材中找到史料的投影。史料在教材中找到投影，教材中间又找到史料的折射，通过这样的方法体现史料实证。那么这种白描，历史的描述，下面我们要抽象，我们能不能合并同类项，提取公因式。
如下：前面是单一经济联合，后面是复合经济联合，后面上升到主权问题。现在华春莹说自古以来中国领土主权不可动摇。我经常和王思德先生说，西欧一体化为世界经济区域集团化和全球化树立光辉典范，是一个榜样，我们得学啊！我告诉你全世界都在学，全世界每一个区域，地理相近都有集团化，如北美自由贸易区、东盟，唯独东亚东北亚最有希望的三个国家没有一体。所以我们学习世界史，常常可以给我们提供想法。
今天的西欧一体化出问题了，西欧大厦掉下一块马赛克，还有一个逆全球化。那一年正好欧洲出现一个女疯子，美国出现一个男疯子。今天面临新问题，传统的危机之下，我们要联合，今天新的问题，移民的问题，非传统危机到来的时候，人们需要联合进行反思，今天为什么会出现这个情况呢？这节课欧洲一体化将来的变数会怎么样呢？
普罗迪坚定信心，没事！欧洲的影片将继续放映，研究欧洲大学的教授认为欧洲有两种意识，欧洲人的意识，当欧洲人的意识强的时候就联合。还有一种民族意识，这两种意识不含糊，其实欧洲的和与分就是这两种意识。还有一位历史老师说，只要地球继续运动，时钟继续摆动，一体化就永远是一个复杂的变数。
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